عنت الأسماء لإسمه , فمستهلكها فيه , وهوقائم لا يعنو ولا يستهلك

وعنت الأقوال لقوله , فمستهلكها فيه , وهوقائم لا يعنو ولا يستهلك

وعنت الأوصاف لوصفه , فمستهلكها فيه , وهوقائم لا يعنو ولا يستهلك

وعنا الإظهار لظهوره , فمستهلكه فيه , وهوقائم لا يعنو ولا يستهلك

وعنت المعنويات لمعناه , فمستهلكها فيه , وهوقائم لا يعنو ولا يستهلك

فهو هو , وليس شيء سواه , هو هو إلا هو , فهو هو حقيقةٌ هي هو , وهو حقيقة الهو , وهو الهو , فلا تعبر عنه هوىً حرفية , ولا تخبر عنه هوىً لفظية , والحرف كله سرادق إظـهاره , وكل شيء فهو له ظاهر , لا باطن فيه عنه ولا خافي فيه منه , والسرادق في مقر , والمقر في مستقر , والمستقر في إقـرار , والإقرار في قــرار , والقرار في تمكين , في حرف من حروفــــه

ذكر لام ألف وألف اللام
ألـف الـلام ولام الألـف نهر طالوت فلا تعتـرف
واشرب النهر إلى آخـره وعن النهمة لا تنحـرف
ولتقم ما دمت ريانـاً فـإن ظمئت نفسك قم فانصرف
واعلم أن الله قد أرسـلـه نهر بلوى لفؤاد المشرف
فاصطبر بالله واحذره فقد يخذل العبد إذا لـم يقـف

معرفة لام ألف لا
تعانق الألـف الـعـلام والـلام مثل الحبيبين فالأعـوام أحـلام
والتفت الساق بالساق التي عظمت فجاءني منهما في اللف أعـلام
إن الفؤاد إذا معنـاه عـانـقـه بدا لـه فـيه إيجـاد وإعــدام
فلا بد من صفة تقوم به ويكون بها يقابل مثلها أو ضدها من الحضرة الإلهية وإنما قلت الضد ولم نقتصر على المثل الذي هو الحق الصدق رغبة في إصلاح قلب الصوفيّ والحاصل في أول درجات التحقيق فشربهما هذا ولا يعرفان ما فوقه ولا ما نومي إليه حتى يأخذ الله بأيديهما ويشهدهما ما أشهدناه 

ومن ذلك حرف الزاي
في الزاي سرّ إذا حققت معـنـاه كانت حقائق روح الأمر مغنـاه
إذا تجلى إلى قلب بحـكـمـتـه عند الفناء عن التنـزيه أغـنـاه
فليس في أحرف الذات النزيهة من يحقق العـلـم أو يدريه إلا هـو
اعلم أيدك الله بروح الأزل أن الزاي من عالم الشهادة والجبروت والقهر مخرجه مخرج الصاد والسين عدده سبعة بسائطه الألف والياء والهمزة واللام والفاء فلكه الفلك الأول سنى حركته تقدم ذكرها يتميز في خلاصة خاصة الخاصة له الغاية مرتبته الخامسة سلطانه في البهائم طبعه الحرارة واليبوسة عنصره النار يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الخلق والأحوال والكرامات خالص ناقص مقدس مثنى مؤنس له من الحروف الألف والياء ومن الأسماء كما تقدم.

ومن ذلك حرف السين المهملة
في السين أسرار الوجود الأربع وله التحقق والمقـام الأرفـع
من عالم الغيب الذي ظهرت به آثار كون شمسها تتـبـرقـع
اعلم أن السين من عالم الغيب والجبروت واللطف مخرجه مخرج الصاد والزاي عدده عند أهل الأنوار ستون وستة وعندنا ثلاثمائة وثلاثة بسائطه الياء والنون والألف والهمزة والواو فلكه الأول سنيه مذكورة يتميز في الخاصة وخاصة الخاصة وخلاصة خاصة الخاصة وصفاء خلاصة خاصة الخاصة له الغاية مرتبته الخامسة ظهور سلطانه في البهائم طبعه الحرارة واليبوسة عنصره النار يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الأعراف خالص كامل مثنى مؤنس له من الحروف الياء والنون ومن الأسماء الإلهية كما تقدم.

ومن ذلك حرف الظاء المعجمة
في الظاء ستة أسرار مكـتـمة خفية ما لها في الخلق تـعـيين
إلا مجازاً إذا جادت بفاضلـهـا يرى لها في ظهور العين تحسين
يرجو الإله ويخشى عـدلـه وإذا ما غاب عن كونه لم يبد تكـوين
اعلم أيها العاقل أن الظاء من عالم الشهادة والجبروت والقهر مخرجه مما بين طرفي اللسان وأطراف الثنايا عدده ثمانية وثمانمائة عندنا وعند أهل الأنوار تسعمائة بسائطه الألف واللام والهمزة والفاء والهاء والميم والزاي فلكه الأول سنيه مذكورة يتميز في خلاصة خاصة الخاصة له غاية الطريق مرتبته السابعة سلطانه في الجماد طبع دائرته بارد رطب وقائمته حارة رطبة فله الحرارة والبرودة والرطوبة عنصره الأعظم الماء والأقل الهواء يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الخلق والأحوال والكرامات ممتزج كامل مثنى مؤنس له الذات له من الحروف الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم.

ومن ذلك حرف الذال المعجمة
الذال ينزل أحياناً على جسـدي كرها وينزل أحياناً على خلدي
طوعاً ويعدم من هذا وذاك فما يرى له أثر الزلفى على أحد
هو الإمام الذي ما مثله أحـد تدعوه أسماؤه بالواحد الصمد
اعلم أيها الإمام أن الذال من عالم الشهادة والجبروت والقهر مخرجه مخرج الظاء عدده سبعمائة وسبعة بسائطه الألف واللام والهمزة والفاء والميم فلكه الأول سنى حركته مذكورة يتميز في العامّة له وسط الطريق مرتبته الخامسة سلطانه في البهائم طبعه الحرارة والرطوبة عنصره الهواء يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته معوجة ممتزجة له الخلق والأحوال والكرامات خالص كامل مقدس مثنى مؤنس له الذات وله من الحروف الألف واللام ومن الأسماء كما تقدم.

ومن ذلك حرف الثاء بالثلاثة
الثـاء ذاتـية الأوصـاف عـالـية في الوصف والفعل والأقلام توجدها
فإن تجلت بـسـر الـذات واحـدة يوم البداية صار الخلق يعـبـدهـا
وإن تجلت بسر الـوصـف ثـانـية يوم التوسط صار النعت يحمـدهـا
وإن تجلت بسر الـفـعـل ثـالـثة يوم الثلاثاء صار الكون يسعـدهـا
اعلم أيها السيد أن الثاء من عالم الغيب والجبروت واللطف مخرجه مخرج الظاء والذال عدده خمسة وخمسمائة بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء والهاء والميم والزاي له الفلك الأول سنيه مذكورة يتميز في خلاصة خاصة الخاصة له غاية الطريق مرتبته السابعة سلطانه في الجماد طبعه البرودة واليبوسة عنصره التراب يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الخلق والأحوال والكرامات خالص كامل مربع مؤنس له الذات والصفات والأفعال له من الحروف الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم.

ومن ذلك حرف الفاء
الفاء من عالم التحقيق فـادّكـر وانظر إلى سرها يأتي على قدر
لها مع الياء مزج في الوجود فما تنفك بالمزج عن حق وعن بشر
فإن قطعت وصال الياء دان لهـا من أوجه عالم الأرواح والصور
اعلم أيد الله القلب الإلهيّ أن الفاء من عالم الشهادة والجبروت والغيب واللطف مخرجه من باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا عدده ثمانون وثمانية بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء والهاء والميم والزاي له الفلك الأول سنيه قد ذكرت يتميز في الخلاصة له غاية الطريق مرتبته السابعة سلطانه في الجماد طبع رأسه الحرارة والرطوبة وسائر جسده بارد رطب فطبعه الحرارة والبرودة والرطوبة عنصره الأعظم الماء والأقل الهواء يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الحقائق والمقامات والمنازلات عند أهل الأسرار وله الخلق والأحوال والكرامات عند أهل الأنوار ممتزج كامل مفرد مثنى مؤنس موحش له الذات له من الحروف الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم.

ومن ذلك حرف الباء بواحدة
الباء للعارف الشبلي معتـبـر وفي نقيطتها للقلب مـدّكـر
سرّ العبودية العلياء مازجـهـا لذاك ناب مناب الحق فاعتبروا
أليس يحذف من بسم حقيقـتـه لأنه بـدل مـنـه فـذا وزر
اعلم أيها الوالي المتعالي أن الباء من عالم الملك والشهادة والقهر مخرجه من الشفتين عدده اثنان بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء والهاء والميم والزاي فلكه الأول له الحركة المذكورة يتميز في عين صفاء الخلاصة وفي خاصة الخاصة له بداية الطريق وغايته مرتبته السابعة سلطانه في الجماد طبعه الحرارة واليبوسة عنصره النار يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الحقائق والمقامات والمنازلات خالص كامل مربع مؤنس له الذات ومن الحروف الألف والهمزة ومن الأسماء كما تقدم.

ومن ذلك حرف الميم
الميم كالنون إن حققت سرّهما في غاية الكون عيناً والبدايات
والنون للحق والميم الكريمة لي بدء لبدء وغـايات لـغـايات
فبرزخ النون روح في معارفه وبرزخ الميم رب في البريات
اعلم أيد الله المؤمن إن الميم من عالم الملك والشهادة والقهر مخرجه مخرج الباء عدده أربعة وأربعون بسائطه الياء والألف والهمزة فلكه الأول سنيه ذكرت يتميز في الخاصة والخلاصة وصفاء الخلاصة له الغاية مرتبته الثالثة ظهور سلطانه في الإنسان طبعه البرودة واليبوسة عنصره التراب يوجد عنه ما يشاكل طبعه له الأعراف خالص كامل مقدس مفرد مؤنس له من الحروف الياء ومن الأسماء كما تقدم.

ومن ذلك حرف الواو
واو إياك أقــدس من وجودي وأنفس
فهو روح مكمـل وهو سر مسـدس
حيث ما لاح عينـه قيل بيت مقـدس
بيته السدرة العـل ية فينا المؤسـس
الواو من عالم الملك والشهادة والقهر مخرجه من الشفتين عدده ستة بسائطه الألف والهمزة واللام والفاء فلكه الأول سنيه مذكورة يتميز في خاصة الخاصة وفي الخلاصة له غاية الطريق مرتبته الرابعة سلطانه في الجن طبعه الحرارة والرطوبة عنصره الهواء يوجد عنه ما يشاكل طبعه حركته ممتزجة له الأعراق خالص ناقص مقدّس مفرد موحش له من الحروف الألف ومن الأسماء كما تقدم فهذه حروف المعجم قد كملت بذكر ما حد لنا من الإشارات والتنبيهات لأهل الكشف والخلوات والاطلاع على أسرار الموجودات فإذا أردت أن يسهل عليك مأخذها في باب العبارة عنها فاعلم اشتراكها في أفلاك البسائط تعلم حقائق الأسماء الممدة لها فالألف قد تقدم الكلام فيها وكذلك الهمزة تدخل مع الألف والواو والياء المعتلتين فخرجتا أيضاً عن حكم الحروف بهذا الوجه فالجيم والزاي واللام والميم والنون بسائطها مختلفة والدال والذال متماثلة والصاد والضاد متماثلة والعين والغين والسين والشين متماثلة والواو والكاف والقاف متماثلة والباء والهاء والحاء والطاء والياء والفاء والراء والتاء والثاء والخاء والظاء متماثلة البسائط أيضاً وكل متماثل البسائط أيضاً متماثل الأسماء فاعلم وكنا ذكرنا أن نذكر لام ألف عقيب الحروف الذي هو نظير الجوزهر فنذكره في الرقم مفرداً عن الحروف فإنه حرف زائد مركب من ألف ولام ومن همزة ولام.